인간은 사회적 위세를 통해 타인에게 과시하고 싶은 기본적인 욕망이 있다. 과시는 타인과 자신을 구별지우고, 특별한 존재로 인정을 받으려는 사회적 표현이다. 인간은 사치와 허영으로 자신을 포장하여 타인에게 과시하려고 한다. 노블레스 오블리즈(noblesse obliege)도 귀족의 서열 과시에서 비롯되었다. 당시 일반 서민층에게 지위에 맞는 돈을 지출해야만 명예로운 귀족으로 대접을 받을 수 있었다. 지출할 돈이 부족하면 귀족으로서의 존경과 명예가 한 순간에 추락하여 귀족으로서 대우를 받지 못하였다. 지출이 많은 귀족일수록 사회적 명예와 특권 의식을 가질 수 있었다. 귀족들은 경쟁하듯이 서민층에게 후원금이란 이름으로 지출하였다. 폴리네시아 추장들은 훌륭한 예법을 지나치게 강조하여 자시 손으로 음식을 집어 먹느니 차라리 굶어 죽는다고 한다. 프랑스의 어떤 왕은 불이 났는데도 옥좌를 옮기는 담당 관리가 없어 그 자리에 앉아 있다가 큰 화상을 당했다고 한다. 조선시대의 양반들은 소나기가 와도 뒷짐진 채로 팔자 걸음으로 걸어야 했다. 뛰어 가면 경박하다 하여 상놈으로 비하했다. 과시와 허영심이 인간을 얼마나 추락시킬 수 있는 지를 보여주고 있다. 사치와 허영을 통해 특
그동안 게재되어 온 '특별컬럼' 섹션이 2020년을 기해 '심리상담컬럼' 섹션으로 변경되었습니다. 교육 속에서 나타날 수 있는 다양한 심리상담 컬럼을 심리상담학자와 현장 연구원들에 의해 게재될 예정입니다. 많은 관심 바랍니다. <편집자 주> ============================================= 원제는 Allitla Marcel로 2013년 프랑스에 개봉된 코미디 영화로 상영당시 우리나라에서도 많은 인기를 얻었다. 실뱅 쇼메라는 감독이 각본까지 직접 만들었다고 한다. 우리나라에는 2014년 개봉하였는데, 간략한 줄거리를 소개하자면, 어릴 적 부모를 여윈 ‘폴’은 말하는 법을 잃게 되고, 그 후 두 이모와 같이 살고 있으며 이모들이 폴을 세계적 피아니스트로 만들려하나 33살까지 댄스교습소에서 연주를 할 뿐이었다. 그러던 어느 날 마담 프루스트의 집을 우연치 않게 방문하게 되며 과거의 상처를 떠올리게 되는 스토리의 영화이다. 간략한 스토리 전개로는 성장영화의 그저 그런 스토리가 아닐까를 예상할지 모른다. 그러나 영화는 장면마다 주는 색채감과 공간구성의 감각적 연출로
‘경기혁신교육 10년의 성찰과 그 이후 전망’ 이재정 경기도교육감 1. 혁신교육의 추억 2000년 봄 경기도의 한 작은 마을에서 혁신교육은 시작되었다. 폐교 위기에 있던 작은 학교를 살리려는 교사들의 열정이 혁신교육의 시발점이었다. 교실과 교과서를 벗어나 학생들은 강가에서 숲속에서 새로운 꿈을 만들어 갔다. 아이들은 그들의 이야기를 만들어 갔고, 교사들은 아이들에게 도전할 수 있는 기회를 만들어 주었다. 교사들은 학생들의 평가방법을 바꾸면서 학생들이 시험의 노예가 되지 않도록 만들었다. 공교육에 별로 희망을 가지지 않았던 학부모들도 차츰 혁신교육에 관심을 가지게 되었다. 학교 전체가 변화하기 시작하였다. 학생들은 점점 학교생활이 즐겁고 행복해졌다. 이것은 마침내 “새로운 학교 만들기 운동”으로 번져 나갔다. 이러한 교사들의 열정이 마침내 2009년에 13개 학교를 혁신학교로 만들었다. 혁신학교에서 교사들은 전문적학습공동체를 만들어 다양한 학습방법을 시도하였다. 그 핵심은 학교의 문화를 바꾸는 일이었다. 어떤 가시적인 성과를 만들기보다, 학생들의 변화와 성장에 역점을 두었다. 학생들 스스로 문제를 제기하고 함께 토론하면서 문제를 해결하는 역량을 길러 나갔
성선설을 주장한 중국의 유학자 맹자는 어린 나이에 홀어머니 슬하에서 자랐다. 맹자의 어머니는 어린 아들의 교육에 각별히 신경을 쓰는데, 묘지와 시장, 서당 부근으로 3번이나 이사해 아들의 교육 환경을 만들어줬다. 부모가 자식의 교육을 위해 노력하는 모습을 비유하거나 환경이 사람의 인성에 얼마나 중요한 지를 알려주는 고사로, 이를 맹모삼천지교(孟母三遷之敎)라고 한다. 하지만 단언컨대, 한국의 부모들은 맹모가 감히 명함을 내밀 수 없을 정도로 교육열이 높다. 유명학원이 있는 대치동으로 이사하거나 위장전입을 하는 것 정도는 기본이다. 고교의 교무주임인 아버지가 쌍둥이 자녀의 시험지를 빼돌리고, 대학교수가 자신의 논문에 미성년 자녀의 이름을 등재한다. 연구에 참여하지 않은 자녀를 논문의 공저자로 등재하는 등 연구부정을 한 교수들이 대거 적발됐다. 교육부와 과학기술정보통신부가 13일 발표한 조사 결과를 보면, 지난 2007년 이후 지난 10여년 간 총 50여개 대학에서 87명의 교수가 139건의 논문에 자녀를 공저자로 등재했다. 이 논문들을 각 대학이 1차 검증한 결과, 서울대 2명, 가톨릭대 2명, 포항공대·청주대·경일대 각 1명 등 총 7명이 12건의 논문에서
일제의 식민지배가 끝난 지 70여년이 지났다. 하지만 아직도 우리는 일본은 용서하지 못하고 있다. 일본이 진정성있는 사죄와 배상을 하지 않기 때문이다. 사죄는 커녕 부인과 축소로 자신들의 책임을 회피하고 있다. 특히 위안부 문제는 더욱 그렇다. 일본인 중 일부는 이제는 한국의 사죄요구가 지겹다고 말하기도 한다. “독일은 주변국과의 화해를 이루기 위해 과거의 잘못을 인정하고 끊임없이 사죄했다” 메르켈 독일 총리가 지난2015년 일본을 방문한 자리에서 아베 일본 총리 앞에서 한 말이다. 2차 세계대전 당시 아우슈비츠에서 유대인을 학살하고 유럽전역을 전쟁으로 몰아간 독일은 상대방이 용서할 때까지 사죄를 했고 그로 인해 과거의 잘못을 용서받고 유럽의 중심국가로 거듭났다. “세월호 유가족들. 자식의 죽음에 대한 세간의 동병상련을 회 처먹고, 찜 쪄먹고, 그것도 모자라 뼈까지 발라 먹고 진짜 징하게 해 처먹는다” 안산 단원고 학생들을 비롯한 수많은 인명을 앗아갔던 세월호 참사 5주기를 앞두고 인면수심의 망언이 나왔다. 자유한국당의 차명진 전 의원이 페이스북에 올린 글이다. 세월호의 아픔을 치유해야 할 위치에 있는 사람들이 상처받은 사람들의 가슴을 후벼 파내는 언사가
최완열센터장(천안시청소년상담복지센터) 신안동행정복지센터가 신축하여 이 전을 코앞에 두고 지역 상인들은 이 터를 공영주차장으로 사용하기 위한 활동을 하고 있다는 이야기를 들으며 ‘농부는 굶어 죽어도 씨앗은 베고 죽는다.’는 말이 떠올랐다. 농부아사침궐종자(農夫餓死枕厥種子)는 1820년 정약용이 우리말 속담을 8자 한문으로 쓴 『이담속찬(耳談續纂)』 있는 내용으로 ‘농부 자신은 추운 겨울날 쌀이 떨어져 죽게 되어도 살아남은 자식들은 남겨진 씨앗으로 그 이듬해 봄 농사를 지어 먹고 살 수 있게 된다.’ 농부가 남긴 것은 씨앗이 아니라 희망이다. 신안동행정복지센터가 이전하면 지역 상권과 잘 어울리는 지하2층 지상7층의 서울형 청소년복지시설, 아니면 실용적인 1층 주차장 지상 4층의 수도권형 청소년복지시설, 여의치 않으면 현 건물을 수리해 사용하는 시골형 청소년복지시설이 있는데 청소년복지종사자들은 청소년복지는 5년 10년을 내다보아야하고 또 인근상권 화려함과 어울리지 않아 민속촌이 되는 시골형 청소년복지시설은 아니어야 한다는 의견을 내고 있었다. 천안시 2018년도 통계에 따르면 전체 인구 669,298명 중 17%인 116,236명의 청소년이 살고 있고, 신
덕수궁 정문을 지나 광화문 방향으로 걸어오다 보면, 코리아나호텔과 동화면세점 사이에 크게 눈에 띄지 않는 조형물이 있다. 바로 서울시의 도로원표(道路元標)이다. 동그란 원점을 머리에 얹은 이 표석을 십이지신상(十二支神像)이 호위하고 있고, 사방팔방으로 각 지방도시는 물론 세계 여러 나라의 도시까지 그 방위와 거리를 표시하고 있다. 거리 측정의 기준점이요 시발점인 도로원표가 자리한 이 곳이 바로 지리(地理)상 서울의 중심(中心)이다. 서울시 도로원표의 시초는 일제강점기(日帝强占期)인 1914년 제작되어 지금의 이순신장군 동상 자리에 위치했다가, 1935년 도로정비사업 중, 고종즉위 40주년 기념비전(記念碑殿) 안으로 옮겨졌다. -기념비전은 광화문사거리 우측 교보빌딩 앞에 위치하고 있고, 당시의 도로원표도 지금까지 보존되어 있다.- 이후, 현재의 도로원표를 제작 설치한 것은 1997년 이다. 일제(日帝)가 만들어 사용하던 도로원표를 우리의 것으로 교체하는데 강점기(强占期) 보다 훨씬 긴 52년의 세월이 걸린 것이다. 현재의 도로원표를 보고 있노라면, 우리만의 도로원표가 없었던 세월의 아쉬움은 물론, 그 위치에 대한 아쉬움이 더해진다. 도로법시행령 제50조
전국에 한파특보가 내려지고, 제주공항이 결빙되어 항공편이 지연, 결항되었다는 뉴스가 TV에서 흘러나온다. 소한(小寒)추위에나 들을 법한 이 소식을 듣고, 달력을 보니 오늘이 입춘(立春)이다. 24절기(節期)의 첫 절기이고 봄의 시작을 알리는 입춘(立春). 우리 선조(先祖)들은 한해를 시작하는 의미의 정초(正初)로써 입춘(立春)을 맞이하였다. 음력으로는 계절의 변화를 다 읽어 낼 수 없을 터이니 태양의 위치에 따라 계절을 구분한 24절기(節氣)의 역할은 농경사회에서 매우 중요했을 것이다. 궁궐에서는 재앙을 막고 한해의 풍요로움을 기원하는 입춘부(立春符)를 걸었고, 각 집마다 “立春大吉 建陽多慶”등 여러 축원이 담긴 입춘축(立春祝)을 써 붙이며, 곧 다가올 봄을 기다리며, 만사형통을 기원한 한해의 시작이 입춘인 것이다. ‘입춘 추위에 장독 깨진다.’는 속담은 들어보았지만 올해처럼 추운 입춘 절기는 기억 속에 익숙하지 않다. 봄이라는 절기와 한파라는 현실이 얽혀서일까? 문득, ‘춘래불사춘(春來不似春)’이 떠오른다. 매스컴에서 봄에 걸맞지 않은 추위가 왔을 때 종종 사용하는 이 문구는 사실, 전한(前漢)시대의 왕소군(王昭君)이 머나먼 타국 땅에서 모국을 그리워하
1.i am sorry 불감증 필자가 고용하고 있는 툭툭 기사 ‘buthy’ 가 대표적인 사례로 꼽힌다. 그는 세 아이의 아버지이자 가장이다. 시골에서 일찍 부모를 잃고 프놈펜으로 들어와 캄보디아의 일반적인 교통 수단인 툭툭이 기사로 일하다 필자를 만나 지금은 월급을 받으면서 살고 있다. 한국 사람들은 비교적 약속을 잘지키고 있으며, 약속 시간에 맞춰 가는 것을 상식으로 알고 살아간다. 하지만 캄보디아인들은 약속 시간 지킬 줄을 모른다. 그것은 학식이 높거나 낮거나 거의 같은 수준이라 생각하면 맞는다고 본다. Buthy 는 오래 같이 생활하다 보니까 거의 일주일 정해진 일정에 대해 아는 편이다. 하지만 항상 불안하여 약속 시각 30분 전에는 반드시 전화를 걸어 시간에 맞춰 오는가 확인을 하곤 한다. 주일 예배에 가려면 6시 반에는 집에 도착하여 기다려야 6시 40분경 출발하면 교회 예배 시간 8시보나 약 20분에 도착할 수가 있다 하지만 그는 항상 7시가 넘어야 집에 도착한다. 예배 시간을 준수해야 한다는 의식이 없기 때문이다. 그리고 운동장에 나가는 시간도 마찬가지이다. 2시까지 오라고 하면 그 이전에 와서 기다리는 경우가 거의 없다 마찬가지로 3
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