성선설을 주장한 중국의 유학자 맹자는 어린 나이에 홀어머니 슬하에서 자랐다. 맹자의 어머니는 어린 아들의 교육에 각별히 신경을 쓰는데, 묘지와 시장, 서당 부근으로 3번이나 이사해 아들의 교육 환경을 만들어줬다. 부모가 자식의 교육을 위해 노력하는 모습을 비유하거나 환경이 사람의 인성에 얼마나 중요한 지를 알려주는 고사로, 이를 맹모삼천지교(孟母三遷之敎)라고 한다. 하지만 단언컨대, 한국의 부모들은 맹모가 감히 명함을 내밀 수 없을 정도로 교육열이 높다. 유명학원이 있는 대치동으로 이사하거나 위장전입을 하는 것 정도는 기본이다. 고교의 교무주임인 아버지가 쌍둥이 자녀의 시험지를 빼돌리고, 대학교수가 자신의 논문에 미성년 자녀의 이름을 등재한다. 연구에 참여하지 않은 자녀를 논문의 공저자로 등재하는 등 연구부정을 한 교수들이 대거 적발됐다. 교육부와 과학기술정보통신부가 13일 발표한 조사 결과를 보면, 지난 2007년 이후 지난 10여년 간 총 50여개 대학에서 87명의 교수가 139건의 논문에 자녀를 공저자로 등재했다. 이 논문들을 각 대학이 1차 검증한 결과, 서울대 2명, 가톨릭대 2명, 포항공대·청주대·경일대 각 1명 등 총 7명이 12건의 논문에서
일제의 식민지배가 끝난 지 70여년이 지났다. 하지만 아직도 우리는 일본은 용서하지 못하고 있다. 일본이 진정성있는 사죄와 배상을 하지 않기 때문이다. 사죄는 커녕 부인과 축소로 자신들의 책임을 회피하고 있다. 특히 위안부 문제는 더욱 그렇다. 일본인 중 일부는 이제는 한국의 사죄요구가 지겹다고 말하기도 한다. “독일은 주변국과의 화해를 이루기 위해 과거의 잘못을 인정하고 끊임없이 사죄했다” 메르켈 독일 총리가 지난2015년 일본을 방문한 자리에서 아베 일본 총리 앞에서 한 말이다. 2차 세계대전 당시 아우슈비츠에서 유대인을 학살하고 유럽전역을 전쟁으로 몰아간 독일은 상대방이 용서할 때까지 사죄를 했고 그로 인해 과거의 잘못을 용서받고 유럽의 중심국가로 거듭났다. “세월호 유가족들. 자식의 죽음에 대한 세간의 동병상련을 회 처먹고, 찜 쪄먹고, 그것도 모자라 뼈까지 발라 먹고 진짜 징하게 해 처먹는다” 안산 단원고 학생들을 비롯한 수많은 인명을 앗아갔던 세월호 참사 5주기를 앞두고 인면수심의 망언이 나왔다. 자유한국당의 차명진 전 의원이 페이스북에 올린 글이다. 세월호의 아픔을 치유해야 할 위치에 있는 사람들이 상처받은 사람들의 가슴을 후벼 파내는 언사가
최완열센터장(천안시청소년상담복지센터) 신안동행정복지센터가 신축하여 이 전을 코앞에 두고 지역 상인들은 이 터를 공영주차장으로 사용하기 위한 활동을 하고 있다는 이야기를 들으며 ‘농부는 굶어 죽어도 씨앗은 베고 죽는다.’는 말이 떠올랐다. 농부아사침궐종자(農夫餓死枕厥種子)는 1820년 정약용이 우리말 속담을 8자 한문으로 쓴 『이담속찬(耳談續纂)』 있는 내용으로 ‘농부 자신은 추운 겨울날 쌀이 떨어져 죽게 되어도 살아남은 자식들은 남겨진 씨앗으로 그 이듬해 봄 농사를 지어 먹고 살 수 있게 된다.’ 농부가 남긴 것은 씨앗이 아니라 희망이다. 신안동행정복지센터가 이전하면 지역 상권과 잘 어울리는 지하2층 지상7층의 서울형 청소년복지시설, 아니면 실용적인 1층 주차장 지상 4층의 수도권형 청소년복지시설, 여의치 않으면 현 건물을 수리해 사용하는 시골형 청소년복지시설이 있는데 청소년복지종사자들은 청소년복지는 5년 10년을 내다보아야하고 또 인근상권 화려함과 어울리지 않아 민속촌이 되는 시골형 청소년복지시설은 아니어야 한다는 의견을 내고 있었다. 천안시 2018년도 통계에 따르면 전체 인구 669,298명 중 17%인 116,236명의 청소년이 살고 있고, 신
덕수궁 정문을 지나 광화문 방향으로 걸어오다 보면, 코리아나호텔과 동화면세점 사이에 크게 눈에 띄지 않는 조형물이 있다. 바로 서울시의 도로원표(道路元標)이다. 동그란 원점을 머리에 얹은 이 표석을 십이지신상(十二支神像)이 호위하고 있고, 사방팔방으로 각 지방도시는 물론 세계 여러 나라의 도시까지 그 방위와 거리를 표시하고 있다. 거리 측정의 기준점이요 시발점인 도로원표가 자리한 이 곳이 바로 지리(地理)상 서울의 중심(中心)이다. 서울시 도로원표의 시초는 일제강점기(日帝强占期)인 1914년 제작되어 지금의 이순신장군 동상 자리에 위치했다가, 1935년 도로정비사업 중, 고종즉위 40주년 기념비전(記念碑殿) 안으로 옮겨졌다. -기념비전은 광화문사거리 우측 교보빌딩 앞에 위치하고 있고, 당시의 도로원표도 지금까지 보존되어 있다.- 이후, 현재의 도로원표를 제작 설치한 것은 1997년 이다. 일제(日帝)가 만들어 사용하던 도로원표를 우리의 것으로 교체하는데 강점기(强占期) 보다 훨씬 긴 52년의 세월이 걸린 것이다. 현재의 도로원표를 보고 있노라면, 우리만의 도로원표가 없었던 세월의 아쉬움은 물론, 그 위치에 대한 아쉬움이 더해진다. 도로법시행령 제50조
전국에 한파특보가 내려지고, 제주공항이 결빙되어 항공편이 지연, 결항되었다는 뉴스가 TV에서 흘러나온다. 소한(小寒)추위에나 들을 법한 이 소식을 듣고, 달력을 보니 오늘이 입춘(立春)이다. 24절기(節期)의 첫 절기이고 봄의 시작을 알리는 입춘(立春). 우리 선조(先祖)들은 한해를 시작하는 의미의 정초(正初)로써 입춘(立春)을 맞이하였다. 음력으로는 계절의 변화를 다 읽어 낼 수 없을 터이니 태양의 위치에 따라 계절을 구분한 24절기(節氣)의 역할은 농경사회에서 매우 중요했을 것이다. 궁궐에서는 재앙을 막고 한해의 풍요로움을 기원하는 입춘부(立春符)를 걸었고, 각 집마다 “立春大吉 建陽多慶”등 여러 축원이 담긴 입춘축(立春祝)을 써 붙이며, 곧 다가올 봄을 기다리며, 만사형통을 기원한 한해의 시작이 입춘인 것이다. ‘입춘 추위에 장독 깨진다.’는 속담은 들어보았지만 올해처럼 추운 입춘 절기는 기억 속에 익숙하지 않다. 봄이라는 절기와 한파라는 현실이 얽혀서일까? 문득, ‘춘래불사춘(春來不似春)’이 떠오른다. 매스컴에서 봄에 걸맞지 않은 추위가 왔을 때 종종 사용하는 이 문구는 사실, 전한(前漢)시대의 왕소군(王昭君)이 머나먼 타국 땅에서 모국을 그리워하
1.i am sorry 불감증 필자가 고용하고 있는 툭툭 기사 ‘buthy’ 가 대표적인 사례로 꼽힌다. 그는 세 아이의 아버지이자 가장이다. 시골에서 일찍 부모를 잃고 프놈펜으로 들어와 캄보디아의 일반적인 교통 수단인 툭툭이 기사로 일하다 필자를 만나 지금은 월급을 받으면서 살고 있다. 한국 사람들은 비교적 약속을 잘지키고 있으며, 약속 시간에 맞춰 가는 것을 상식으로 알고 살아간다. 하지만 캄보디아인들은 약속 시간 지킬 줄을 모른다. 그것은 학식이 높거나 낮거나 거의 같은 수준이라 생각하면 맞는다고 본다. Buthy 는 오래 같이 생활하다 보니까 거의 일주일 정해진 일정에 대해 아는 편이다. 하지만 항상 불안하여 약속 시각 30분 전에는 반드시 전화를 걸어 시간에 맞춰 오는가 확인을 하곤 한다. 주일 예배에 가려면 6시 반에는 집에 도착하여 기다려야 6시 40분경 출발하면 교회 예배 시간 8시보나 약 20분에 도착할 수가 있다 하지만 그는 항상 7시가 넘어야 집에 도착한다. 예배 시간을 준수해야 한다는 의식이 없기 때문이다. 그리고 운동장에 나가는 시간도 마찬가지이다. 2시까지 오라고 하면 그 이전에 와서 기다리는 경우가 거의 없다 마찬가지로 3
길조(吉鳥),길조(吉兆) 2018년 새해가 밝았다. 새해가 주는 기대감과 1월 1일이라는 생소함은 해마다 겪는 것임에도 늘 새롭게 다가온다. 매해 세밑이면 어김없이 여러장의 연하장이 날라 오고, 더하여 요즘에는 SNS에서도 셀 수 없는 인사들이 오고간다. 그 많은 복들을 다 어찌 받을지 알 수 없는 노릇이지만, 그래도 나의 복을 빌어주는 사람들이 이렇게 많음에 감사할 뿐이다. 올해 받은 연하장중에 눈에 띄는 한 장이 있다. 흰 눈이 조용히 내려앉은 포근한 눈밭에 까치들이 노니는 모습이 그려진 소박한 엽서다. 눈(雪)을 유난히 좋아하기도 하지만, 연하장에서 까치와의 조우는 근래에 드물었던 까닭일까? 더욱 더 정감이 간다. 어린 시절 내가 자란 누상동 수성동계곡 근처에는 당시에는 길조(吉鳥)의 으뜸이던 까치가 참 많이 살았다. 아침이면 까치 소리에 잠을 깰 정도였는데, 그 시절 매일 듣는 까치 소리에 어머니는 늘상, “까치 소리가 힘찬걸 보니 오늘은 좋은 일이 생길 모양이다...” 하고 미소 지으셨다. 길조(吉兆)임을 떠나서, 넉넉지 못한 환경 속에서도 아침마다 처음 접하게 되는 그 소리를 희망의 소리로 받으신 것이리라. 그리 오랜 세월이 지나
예수 그리스도가 탄생한 날, 성탄, 크리스마스. 12월 25일이면 낯설지 않게 우리나라를 비롯한 많은 서방 국가에서는 예수 그리스도의 탄생을 기념하며, 예배를 드리고 즐거워 한다. 기독교인이라면 당연히 즐거워하고 기뻐하는 최대의 명절로 지킨다. 한국은 매서운 추위에 눈까지 내리는 성탄을 맞기에 화이트 크리스마스를 떠 올린다. 캄보디아에서는 성탄을 무더위 속에서 맞는다. 물론 동남아 국가가 대부분 거의 같은 분위기다. 한국에서 온 필자와 같은 사람들은 무더위 속에서의 성탄 풍경이 꽤 이색적인 모습으로 다가온다. 특별히 캄보디아는 불교를 믿는 불교 국가이기에 성탄이란 서방국가들의 명절을 공식적으로는 지키지 않는다. 달력에도 성탄이 쉬는 날이 아니다. 학생들은 학교에 등교하며, 공무원들은 관공서로 직장인들은 직장으로 출근을 한다. 하지만 젊은이들을 중심으로, 그리고 선교사가 사역하는 현장에서는 크리스마스를 지키며, 예수 그리스도의 탄생 의미를 새긴다. 선교사들은 캄보디아 어린이들에게 갖가지 선물도 주기 때문에 성탄만 되면 많은 주민들은 물론 어린이들이 교회로 사역 현장으로 몰려온다. 선교사님들의 설교에는 관심이 없고 오로지 선물에만 신경을 쓰는 아이들 때문에
프놈펜은 캄보디다의 수도 이자 정치 경제 사회 문화의 중심 도시이다. 대학을 가려고 해도 로얄 프놈펜 대학을 가야 하며, 군, 경찰, 일반공무원이 되려고 해도 프놈펜을 가야 속칭 출세를 할 수 있어 거의 전 지방에서 프놈펜으로 향한다. 최근 2-3년 내에 프놈펜은 상상할 수 없을 정도의 속도로 급속한 변화가 이뤄지고 있다. 첫째는 시내 거리의 건물이 이전보다는 보다 현대화 될 뿐만 아니라 고층건물들이 즐비하게 늘어나고 있다는 현실이다. 한국으로 이해하자면 종로통이라 할 수 있는 모니봉 도로 주변은 옛적 프랑스 식민지 시절에 건축된 낡은 건물들이 새롭게 리모델링되어 고급 호텔이나 음식점으로 탈바꿈 하고 있으며, 도로 사거리에는 신호등이 설치되어 교통질서를 지키려는 모습을 볼 수 있고, 도로 중앙 지역에 차단벽을 설치하여 일상화 되고 있는 역주행을 막으려는 의도가 자못 국제화라는 명목의 정책이 아닌가 싶다. 또 한가지는 일명 다이아몬드섬, 이들은 코빅 섬이라고 부르는 지역에 중국 투자가들에 의해 놀라운 정도의 건물들이 들어서고 있는 현실이다. 소위 마천루라는 개념이 없을 정도로 고층 건물들이 건립되고 있는 중이다. 두번째는 서울의 명동지역이라고 할 수 있
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